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Buddha Gatha 佛偈佛影

父母恩重难报经

假令有人,一肩荷父,一肩担母,尽事寿量而不暂舍,供给衣食医药,种种所需,犹未能报父母之深恩。     《本事经》

 

 

悲母在堂,名之为富;悲母不在,名之为贫。

悲母在时,名为日中;悲母死时,名为日没。

悲母在时,名为月明;悲母亡时,名为暗夜。

《大乘本生心地观经》

 

佛告诸比丘言:有八种人,应决定施,不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。 《杂宝藏经》

有四种恩,甚为难报。何等为四?一者父,二者母,三者如来,四者说法法师。若有供养此四种人,得无量福。现在为人之所赞叹,于未来世能得菩提。 《正法念处经》

假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门,一百五通诸大神仙,一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞众宝衣服,栴檀沉香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫,不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。

《大乘本生心地观经》

 
父母恩重难报经
做个解脱自在的善人

做个解脱自在的善人

布施增长大福德,

忍辱一切怨仇无;

善人弃舍于诸非,

离欲自然得解脱。

《佛本行集经》

 

凡是造福人间,给人利益的作为,这样子的布施,就能为自己聚积无上的福德。

对外在的境界,如顺逆、得失、有无、好坏,都能忍辱以对,就没有冤家仇敌了。

做一个善人,要舍弃一切的非法的、不合法律的、不合人情的、不合道德的种种言行。

对于不正派的、有染污的欲望,会产生烦恼的欲望,会造成不清净的欲望,都要努力去除。能够这样离欲,就没有烦恼、没有束缚。

 

善恶随逐

火刀怨毒等,虽害犹可忍,若自造恶业,后苦过于是。

亲眷皆分离,唯业不相舍,善恶未来世,一切时随逐。

随花何处去,其香亦随逐,若作善恶业,随逐亦如是。

众鸟依树林,旦去暮还集,众生亦如是,后时还合会。

《正法念处经•地狱品》

 

命运就如世间事,都是有因有果; 种什么因,就收什么果。因果报应,毫厘不差,而果报的好坏,都是取决于自己的业力,不由天神所赐。业维系著我们三世的生命,从过去到现在,从现在到未来,生生世世永无休止的在六道里轮回不已。人生要想改变命运,必定要从自我身、口、意的行为改造做起。也就是要从“因”上去探究,如果凡事只在“果”报上计较、追求,那是无济于事的。例如,有的人天生聪明,就是过去世勤劳、用心,得遇善知识,信受奉行的结果。

由于我们每个人的贫贱显达,是依行为而决定; 行为有因果的关系,行为是因,业报是果。业左右了人生的穷通祸福,因此我们的每一个举心动念,可以说都是在创造自己的命运,我们不必依赖算命、看相、卜卦、求签、掷筊来决定自己的前途与未来,自己的身心行为就能改变自己的命运。例如,心思改变,态度会随之而变; 态度改变,习惯会随之而变; 习惯改变,人格会随之而变; 人格改变,命运会随之而变。因此,改心换性是改变命运的药剂; 回头转身是开创命运的良方。《星云大师》

 
善恶随逐
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